October 9th, 2018

Футболисты Кокорин и Мамаев избили в тот день еще одного человека

На улице вытащили водителя из машины и избили. ЧМТ и перелом носа, человек в больнице. Видео на сайте Известий есть.

Вспоминая ситуацию с Марой Багдасарян, невольно приходит вопрос - у нас мажорам и олигархам теперь все можно даже в Москве? Ну я понимаю в Миллерово отморозок под прикрытием местной полиции людей избивал, а тут то? Просто идут по улице - избили, зашли в кафе - избили.

То есть ты днем в Москве с семьей сидишь, тут рядом такое нечто ссать начнет под стол, ты возмутишься и тебя убьют? И это ничего, нормально? Ты ведь не Кокорин или Багдасарян, не большая беда если и пришьют. Больше часа по центру мотается куча дебилов и избивает людей, полицию первые пострадавшие вызвали, вторые тоже. И ничего.

Общественный резонанс есть, федеральные СМИ разместили видео, у нас полиция чего ждет то, чтобы этих петухов задержать - высочайшего соизволения? Путин позвонить и разрешить должен? Сами никак?

классовая борьба? Ну и глупо!

Ещё одно застарелое препятствие на пути развития - представление о классовой борьбе как высшей и единственной форме противоречия труда и капитала.
Недавно и премьера осенило, что очевидный экстремистский уклон тезиса о классовой борьбе надо как-то модифицировать с учётом реальности.
Но начеку и правоверные марксисты - тонны цитат наготове и отточенные проклятия готовы обрушиться на головы "оппортунистов, ревизионистов и соглашателей"...
Что же не так с классовой борьбой?
Прежде всего - в рамках метода марксизма (материалистической диалектики) по-иному вопрос даже поставить невозможно. Мы преодолеем и предпримем попытку расширить метод в его предпосылках, тем самым из материализма получим аксиоматику и монизм.
Классовая борьба есть борьба за права собственности на средства производства. И эмпирически очевидны два субъекта этой борьбы - капиталист и наёмный работник. Это, действительно, два полюса противоположности труда и капитала. Господство любого из них есть диктатура по отношению к противоположному. И эта неказистая логика должна стать основанием построения нового общества.... Чем окончилась попытка, нам хорошо известно.
Логика исторического процесса в том, что труд человека расщепляется на живой и овеществлённый с закреплением за каждым собственного субъекта. Это всемирно-исторический процесс разделения труда. Доведён ли он до своего предела и можно ли сказать, что разделение труда на собственника и наёмного работника - абсолютный порог, далее которого разделяться уже некуда? Марксизм именно это утверждает. И вывод о классовой борьбе и неизбежности революции тогда обоснован.
Однако, этот вывод применён к человеку как единственно возможному субъекту отношений. Если кроме человека, каким он нам известен, никакой иной субъект отношений невозможен, то всё верно и марксизм окончателен в своих утверждениях и выводах.
Но возможна не только индивидуальная субъектность, но и субъектность коллективная, не сводимая к сумме входящих в коллектив людей с их сознанием. Эта субъектность известна давно, но марксизм её рассматривает как несущественную и вторичную форму. Так оно и есть до тех пор, пока средства производства не становятся коллективным, то есть такими, которые не могут быть приведены в действия иначе, как коллективными усилиями.
И всё, что нам остаётся - ввести эту коллективную субъектность в рассмотрение в явном виде. Маркс сделал важнейший шаг на этом пути - ввёл понятие "переменного капитала" как совокупность рабочей силы, необходимой для функционирования капитала. Но одного шага недостаточно, надо этому переменному капиталу придать статус самостоятельного субъекта.
Тогда и вывод о классовой борьбе резко смещается в сторону нового субъекта отношений - трудового коллектива. И преодолевать надо не сопротивление буржуазии (хотя и это не снимается с повестки), сколько разобщенность работников.
А сама классовая борьба смещается в область свободного выбора самих работников - объединяться или не объединяться в субъект отношений.
Либеральный тезис о "бережливости" как варианте преуспевания насквозь лицемерен. Но мы должны признать, что усилия должны быть направлены в первую очередь не на "взятие власти", а на преодоление инерции самого рабочего класса.
Ленин писал о превращении класса-в-себе в класс-для-себя. Объединение в субъект в конкретной компании и есть такое превращение.
А дальше не революция решает участь нового способа производства, а обычная конкуренция. Ассоциации как хозяйствующие субъекты намного эффективнее обычных компаний.
С точки зрения метода мы расширили предпосылки до возможных пределов - предположили существование как начального, так и конечного пункта развития человеческого сознания. Конечно, основания для таких предпосылок всегда будут дополняться и конкретизироваться. Но вывод сразу получен и практичный, и существенно отличный от ортодоксального...
Субъектность трудовых коллективов - путь выхода из кризиса.

ГАДЖЕТЫ…/НАБЛЮДАЛКИ/



Я, наверное, старею…

Нет, я безумно рада, что в нашей жизни есть гаджеты, и питаю самые нежные чувства к игрушкам фирмы «SONY», но я не сплю с айфоном в обнимку.

Вчера на прогулке с Псом, а время было достаточно позднее, и прохожих практически не было, произошла такая история.

Молодой человек шел с айфоном в руках и уши его, по традиции, были заткнуты наушниками. Вроде бы, привычная для всех нас картина: парень долбит по клавишам на экране, и совершенно не замечает того, что происходит вокруг…

Collapse )