Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

Определение коммунизма по Марксу

https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/manuscr/7.htm
"коммунизм есть положительное выражение упразднения частной собственности; на первых порах он выступает как всеобщая частная собственность."

"Таким образом, первое положительное упразднение частной собственности, грубый коммунизм, есть только форма проявления гнусности частной собственности, желающей утвердить себя в качестве положительной общности."

"2) Коммунизм a) еще политического характера, демократический или деспотический; b) с упразднением государства, но в то же время еще незавершенный и все еще находящийся под влиянием частной собственности, т. е. отчуждения человека. И в той и в другой форме коммунизм уже мыслит себя как реинтеграцию или возвращение человека к самому себе, как уничтожение человеческого самоотчуждения; но так как он еще не уяснил себе положительной сущности частной собственности и не постиг еще человеческой природы потребности, то он тоже еще находится в плену у частной собственности и заражен ею. Правда, он постиг понятие частной собственности, но не уяснил еще себе ее сущность."

"3) Коммунизм как положительное упразднение частной собственности — этого самоотчуждения человека — и в силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека; а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, т. е. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм, = гуманизму, а как завершенный гуманизм, == натурализму; он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом и родом. Он — решение загадки истории, и он знает, что он есть это решение."

"Религия, семья, государство, право, мораль, наука, искусство и т. д. суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону. Поэтому положительное упразднение частной собственности, как утверждение человеческой жизни, есть положительное упразднение всякого отчуждения, т. е. возвращение человека из религии, семьи, государства и т. д. к своему человеческому, т. е. общественному бытию."

Collapse )

(no subject)

"И как это созвучно воспоминаниям революционерки Марии Эссен, когда она описывает прогулку с Лениным в горах Швейцарии. Они на вершине – Ленин и молодая женщина. «Ландшафт беспредельный, нестерпимо ярко сияет снег… я настраиваюсь на высокий стиль… уже готова декламировать Шекспира, Байрона. Смотрю на Владимира Ильича – он сидит, крепко задумавшись. И вдруг выпаливает: «А всё-таки здорово гадят нам меньшевики!»

(no subject)


Если бы меня спросили: что делать с теоретическим наследием Ленина? - я бы ответил: либо запретить (что практически невозможно, уж слишком большие тиражи его книг, не говоря уже о цифре), либо повсеместно изучать (что ныне невозможно в наибольшей степени).
Но почему запретить? Потому что без изучения - связанного с изучением современности - повтор ленинских идей (их мумифицирование) равнозначно превращению их в пародию. А я слишком уважаю Ленина, чтобы согласиться с этим.
Ленин есть пролетарский революционер, в своей деятельности ориентировавшийся на рабочий класс промышленной эпохи. О том, как промышленный рабочий класс был уничтожен дважды, духовно и материально, в 20 веке - я уже писал ниже, не буду повторяться. Без оного имя Ленина, хоть и продолжает быть паролем левых, но оно не является их практической программой. Делать вид, что Россия - на пороге социалистической революции (а если не ее, то какой? буржуазной? то есть, простым гражданам предлагается таскать из огня каштаны в пользу господ навальных и ходорковских? об этом очень озабочена оппозиия Шредингера, да пусть это останется лишь ее заботой!) - значит заниматься теологией, а не наукой, ритуалом, а не революцией. Обратите внимание, как мало понятие класса звучит у нынешних левацких максималистов, превратившихся в арьергард неолиберальной реакции! Это вовсе не случайно: об эмпирическом массовом пролетариате они ничего не желают знать, а если знают, то обнаруживают по отношению к нему лишь высокомерие и брезгливость - но никак не понимание закономерности его исторической эволюции и действительных интересов.
Ленинская партийная организация давно уже, в по- и послевоенную эпоху, распалась - будто на плесень и мед - на класс и на партноменклатуру, которые сейчас знать друг друга не хотят. И в этих условиях повторять Ленина - значит уподобляться глупому Феофилу, повторяющего великого Мюнхгаузена (я понимаю, что сравнение Ленина с Мюнхгаузеном не слишком удачно, но вы уже умные и вы отразили, что я хочу сказать).
Вот по этим причинам я бы Ленина изъял из массового пользования - как огнестрел из рук несмышленого ребенка. Но физически не могу. Увы.
Поэтому я очень пессимистично настроен по поводу его теоретического наследия: все самое ценное у Ленина - его нестандартное понимание диалектики (иное, чем у позднего Энгельса или Плеханова), его политическая гибкость, его чутье к исторической конкретике, его виртуозный анализ современных реалий и т.д. и т.п. - не востребовано левыми. А вот схемы ленинских рассуждений, которые самим ходом истории оторванны от общественной реальности - давно уже ими возведены в абсолют. И превращая таким образом Ленина в теоретическую мумию, левое движение мумифицировало себя. Началось это мумифицирование еще бравыми "диктатурщиками" в середине 80-х. Кто сейчас помнит о них? Никто. Что они оставили после себя? Ничего.
А вот Ленин остался - непонятый, изолганный, проклинаемый и обожествляемый.
И упрямо непримиримый с этим.
(с) А.Коряковцев

Азбука коммунизма. Лекция по современной истории (№18) Бухарин

Клетчатый, как специалист нашего ютуб-канала по истории КПСС, анализирует интересные материалы А.В. Самоварова, посвященные личности Николая Бухарина. https://youtu.be/SGvJC-xsYDg